• 龙门派高人杨明远

    [发布时间:2016-10-8 浏览次数:642]

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    龙门派高人杨明远

    青城全真龙门派高人、道家最玄妙神奇的结幡第一人杨明远道长,高道杨明远1936年出生于什邡一个农民家庭。从5个月起,她便先后经历了丧父、母亲改嫁、孤苦伶仃的艰辛岁月。1942年,一好心人为了让6岁的杨明远摆脱饥寒的困扰,将她带到菳华山金莲池的茅棚里,向正在这里参禅修行的蜀中高僧禅辉大师求助。禅辉听后大发慈悲,表示愿意收留。从此,她便拜倒在禅辉座前学佛,并随恩师在深山老林的悬崖峭壁上采药,救济生灵。因聪慧过人,她得到了恩师的真传,学得了治病济人的秘方飞檐走壁、行走如飞的轻功绝技。

    19742月,她认识了青城山高道李元恩,在求得禅辉高僧的许可后,她拜李元恩为师,从此转佛转道。李元恩见杨明远虽一字不识,却悟性极高,触类旁通,心想其今后定成大器。在李元恩的不吝赐教和真传鼓励下,她刻苦修行,苦志参玄。从学祈福法事之存神、达意、步罡、掐诀、法奏、表、牒、浩、榜、状文,到学善信祈祷之消灾、解危、安宅、谢土、报恩、还愿、财亨、事顺、生日、本命、修造、筑堰、星斗、甲子、后土,再到学斋事之超度(焰口)普供亡灵、解冤、阴地、阳宅、主葬和大结黄幡、武术、道家医药秘方等,直到学会学精为止。经过多年努力,她不负师望,终得恩师李元恩高道真传,成为全真道第20代最合格的传人。

     

     

    198710月,在青城山举行的中国道教研讨会期间,她为参会的20余个国家元首及其在华道学院的留学生作了精彩的世界和平大使皇幡(消灾幡)现场表演。1992年初,在北京举行的有19875高道参加的中华道教全球高功比赛大会上,最后一个登台上场的她因表演了神奇的结幡礼乐仪式,而荣获金奖。20032月,她以全真道传人资格参加了在北京白云观召开的全国全真道代表大会。20042月,她在全国道教法事(医术、学术、高功)比赛中荣获铜奖。20046月,被选为中国道协代表团成员,随团到美、英、法、新、马、泰等国访问。30多年来,她不辞劳苦奔波,先后主建和合建了彭州的葛仙观、弥陀观,金堂的龙王庙,青白江的三清观,绵竹的严仙观、金花观,什邡的慈母宫、药王宫等杨明远道长她一生省吃俭用,四处化缘的钱都用于穷人救助.道馆修建及社会资助。四川什邡师古镇药王宫距成都有段距离,药王宫供奉的是药王孙思藐,那些道姑,皆能识得百草,每日背着竹背兜,到野外采集草草药,就放在坝坝里晒,坝上还有两把铡刀,将晒好的草药铡成小节,每天来拜访或找杨道长看病的人非常多来来往往,其中病者鲜琦夫人患头疾,杨道长说:“没问题,烧一下就好了。师傅亲自施以独门草药酒火治病疗疾术这个火烧疗法还头一次见到,先用一毛巾覆于患者头,沾上些自制药酒,点燃火,在上面不停滚动,头部逐渐感热,直至实在不能忍受,方取毛巾此时毛巾中能挤出大量的水份。杨道长说:“看看,你寒湿多重!”;鲜夫人手有些肿涨,大约是血管曲张,一样用一毛巾包了,涂上些药酒,点燃火烧,数分钟后,患者感很烫了,结束治疗患者立刻感觉轻松了许多

    在数十余年济世悬壶、治病救人的生涯中,她吸取道、佛二家治病医术的精华,反复运用道、佛二家之传统中医药秘方、单方、验方、针灸、火功密方、等疗法,共治愈风湿病、胆积石、尿积石、眼病(眼盲)、肝腹水、乙肝、疯癫、妇科病、初期癌症等各种疑难杂症达3000多人次,治愈率达90%以上。她高深莫测的道法、妙手回春的医术,特别是天人合一的结幡礼乐仪式,震惊了国内外道教坛场和各界人士,先后多次应邀去阿坝、甘孜、凉山、雅安、乐山、眉山、广元、湖北、北京、重庆、广东、贵州、陕西、吉林、部队及香港、澳门、新加坡等地做主坛法事、采药治病。

    师傅一生拜过八位师父,个个都是身怀绝技,第一位师父是个和尚,是蜀中的高僧禅辉大师,禅辉大师把自己的医术绝技和武功尽数传给了师傅,师傅时常跟随师爷在深山老林中的悬崖峭壁上采集药草,广施善缘,救济生灵。因聪慧过人,经过多年修行,她得到了高僧禅辉恩师的佛学真传,还学到了治病济人之医药秘方及强身健体的高深武功,尤其是飞檐走壁、行走如飞的轻功绝技更是了得。时至现今,我们看见师傅依然健步快行,步履轻盈。学成后禅辉大师又命师傅拜在了青城山高道李圆恩大师的门下,并且是亲自把师傅送到了青城山!李圆恩师在授道初期,感受到师傅悟性极高,能将佛学道学融会贯通,认为其今后必成大器。在李圆恩师爷的不吝赐教和虔诚鼓励下,她刻苦修行,潜心参玄。从学祈福法事之存神、达意、步罡、掐诀、法奏、表、牒、浩、榜、状文,到善信祈祷之消灾、解危、安宅、谢土、报恩、还愿、财亨、事顺、生日、本命、修造、筑堰、星斗、甲子、后土,再到斋事之超度(焰口)法事、普度亡灵、解冤、阴地、阳宅、主葬、大结皇幡、道家武术、道家医药、道家养生秘方等,所学之术均为上乘。经过多年努力,她不负师望,终得恩师李圆恩师爷真传,成为全真道邱祖龙门派第20代优秀的真传弟子。再后来,师傅因善缘结识6位深山修行的百岁高功道法大师,虔诚参师,八位师父都把自己的绝技传给了师傅,师傅的武功,药功,道功都非常了不起,时常听师傅讲说:“她的八位师父已经仙去六位,剩下的两位师父现在都隐居在峨眉山,一位158岁,另一位136岁。”她平时以给人看病,看风水,算八字赚钱修道观,要给八位师父每人修一座道观,师傅说这是她要完成的使命。2008年前已经修好了九座道观,可惜地震当中毁坏了六座,每次师傅说起来很是伤感,因为修这些道观的经费都是自己一分一厘积攒起来的,数目有数百万元,挣这些钱非常不容易!几十年来,她不辞劳苦、素衣简食、行善积福、四处奔波,凭借高超的道医道学,为众多疾患者治愈了各种疑难病症,更为广大的遇困遇惑者救困解惑。她从不因施福解困于人而索要钱物,都是被治好的患者随缘,因此,受到了广大结缘受益者的尊崇爱戴。1992年初,在北京举行的有19875名高道参加的中华道教全球高功比赛大会上,最后一个登台上场的师傅因表演了神奇的结幡礼乐仪式,荣获金奖。并受到了当时国家领导人的亲切接见!其实,最让师傅伤感的还是自己的一身绝技传不下来,师傅经常给我们讲:“八位师父的全部东西都在我这里,我要是死了,这些绝技可就都失传了!师傅说:“现在的道教宫观都是香火道场,都忙着挣钱,没有人再愿意下苦功学习老祖宗传下来的绝技,传承这些绝技是要靠缘分的,等我们这些肚子里有些东西的老家伙一个个的都走了,这些绝技也就失传喽!”作为杨道长的徒弟们深感责任和担子很重,一定不让师傅失望,老祖宗的绝技不失传

    药王主济世悬壶,明道法神奇揭幡,远卓识妙测宏图。中华文化历来以“天人合一”为最高境界,追求人与自然的和谐,以此来实现人与人之间的和谐。 200769(农历四月二十八),在四川省什邡市云西镇由药王宫杨明远道长担纲主持的“云西药王会”纪念活动,现场并在4部摄像机、十多部照像机、数十部手机和计有十余万民众的见证下,见到了有中华文化之最高境界和世界非物质遗产之同类绝技之称的中华结幡礼乐仪式。

     

     

    药王会及药王文化的由来 在四川省什邡市云西镇,自古以来当地百姓尊称神农氏为药王,传说神农尝百草,首创医药。此外,也有尊名医扁鹊为药王的,但众医家却把名医孙思邈尊称为药王,并各有传说。因而,旧时的什邡云西镇下火神庙内便有着上裸、下衣树叶、手持灵芝百草的神农氏像。每逢办药王会时,当地百姓则另用红袍木偶供出驾用,祀已工代赈左边,配有寝宫及夫人神相,栩栩如生、宛如真人。 什邡 “云西药王会”始于明朝,每年农历四月廿八举行,每次会期三至七天,是为纪念南方药王孙思邈而设立,距今已有500余年历史。药王宫是为纪念药王孙思邈而修建的一座道教场所,迄今已有300多年历史。每年四月二十八日中午,当地百姓便旗幡对对、锣鼓喧天地以彩桥抬药王神像,游行过市。至期,川西内属各县及省城金玉、百货、匹头等八大行帮,均齐来赶会。 与此同时,因云西为什邡盛产叶烟之乡,期间土产成交更是繁忙。追溯云西办会渊源,一是云西医药事业发达,医务人才辈出。过去像这样一个乡镇竟有药室、咀片店二十四家之多,各家的膏、丹、丸、散依古炮制,互相媲美,各有特色。入冬,熬阿胶、龟胶药店炉火熊熊;夏天,银花露等清凉饮料,各药店争相悬牌供应。每个药店兼有驰名的“坐堂医生”,至今尚为民间称道的“赵药王”、“周二先生”、“李扑鼾”,外科的潘伯诚和杨霭廷等,都有其验方和家学流传,医学研究颇为发达。因此,人们推崇兴办药王会,是有行业原因的。二是云西镇地处什、彭交通要冲,为山口林木、土杂、叶烟和米粮集散地,商业异常繁荣,是一个大口岸区。三是云西为一大镇,是富豪商贾每年筹备盛会的资助力量。据解放初统计,该镇富室及中产之家即拥有四百户以上,他们是每年筹备盛会的一大资助力量。经访当时之乐办会事的老人传说:头年会未了,即又筹备第二年会务,凡捐款及诸事安排,大多会全力以赴、以办好为荣,所以庙会规模十分完备。该镇结构宏敞的十大庙(会馆),均有戏台看场,能容纳众多的人群,这也是一大客观因素。因而,每逢正会之日,云西药王会附近各州府、县的三教九流、八大帮系、商豪大贾及绅民人士等纷纷前来赴会,借会经商。全场镇大街小巷悬挂天花彩帐,场口及正街十字口吹台高搭,终日乐声不绝,更有戏班二三家争相献艺、热闹非凡。如民国三十一年举行的云西药王会,便有4个剧团同时开台演出,省内名角纷至沓来、荟萃一堂。在铁炮声震、鞭炮齐鸣,世人欢腾雀跃、人流如潮的同时,全场镇各户门前均新贴对联庆贺,且内容总不离“药”,医药界人家更为讲究、趣味横生。如:“人参在世为官桂,厚朴传家要细辛,青黛画眉红粉涂颜,金钗压发新绎点唇。” 建国后,川西区财委、经委,曾几次为了解农村人民购买力作社会调查,参加了云西传统的四月二十八日物资交流会,从中取得川西农村市场活跃情况的第一手资料。但随后由于历史原因,药王宫一度关闭。1994年,药王宫开始重新筹建,并几经周折,最终在什邡市政府有关部门的盛情邀约和德才兼备、德高望重、身怀多种绝技、有蜀中高道之称的杨明远道长的劳苦奔波与无私奉献下,终于于2004年农历四月二十八日正式开放。开放后的药王宫已建成药王殿、三清殿、观音殿、灵祖殿四重大殿,规模宏大,气势磅礴,在川西地区仅此一座。如今,每逢药王会到来之际,由于新增了杨明远道长担纲主持的“云西药王会”纪念活动,及其独有的有着中华民族传统文化之最高境界和世界非物质遗产之同类绝技之称的结幡礼乐仪式,使得期间川西地区便计有10余万人专程赴会朝拜药王,祈福健康平安和来年风调雨顺、五谷丰登。这也是人们对救死扶伤、普救众生的崇敬,从而形成了自身独特的药王文化。 据了解,现药王宫占地70余亩,计划在近几年时间内将续建慈航殿、八卦亭、玉皇殿、财神殿、三宵殿和养生堂,并将逐步完善配套设施,届时每天可接纳近300人。 结幡的历史记载及与道教的关系 关于结幡,早在西汉时期著名学者刘向所撰著的中华第一部女性名人传记《列女传》8卷中,就有着真实而具体的记载:“揭幡”作“持帜”。按汉书鲍宣传:‘王咸举幡太学下,曰:“欲救鲍司隶者会此下。”’后汉书虞诩传:“诩子顗与门生百余人,举幡候中常侍高梵车,诉言枉状。”。铎按:此见列女传辩通传楚处庄侄传。另据查证,刘向(约公元前77--6年)本名更生,字子政,沛(今江苏沛县)人,楚元王刘交的后代,其经历了宣布、元帝、成帝三朝,曾任光禄大夫、中垒校尉等官,生平著有《洪菊五行传》、《新序》、《说苑》、《别录》、《世说》、《高士传》、《列女传》等多种图书,其中《列女传》被当代书评家等评为影响中国的100本书之一。 而结幡的发展、盛行、普及均与道教的发展、盛行、普及息息相关。我们知道,道教是中国本土宗教,创于东汉,其创教者为江苏人张陵(公元34156),字辅汉,又名张道陵、张天师,汉留侯张良的八世孙。汉顺帝(126-144)时,张陵入蜀,居于鹤鸣山,创立五斗米道,标志着道教的正式形成。因张陵自称“天师”,故也叫天师道。张陵死后,其子张衡(78139)继续传道于蜀,其嗣张鲁(?-216)再承父业。在宗教背景下,汉末张鲁在汉中建立了政教合一的割据政权。据史籍载,张陵博通五经,潜心研“道”,闻巴蜀地区巫风盛行、民风纯朴易于教化,便入川布道。初居阳平山(今彭州市地区),并以为据点创“五斗米道”。其教一经建立便迅速发展,“民夷倍向”、“翁然奉之以为师,弟子至万户”,为便于管理,又置了324治的管理体系。“治”就是各教区中心,而阳平治为24治之首,就是“中央教区”,地位显赫,其都功就是道教领袖,为子孙承传的世袭制。传至三代,其孙张鲁就建立起一个政教汉合一的政权以至“朝廷力不能征……雄据巴汉三十年”。这在世界历史上仅与穆罕默德创伊斯兰教相比,只晚四百来年,所以被海外学者誉为“东方耶路撒冷”。 始建于东汉末年的阳平观,现位于彭州市新兴镇光辉村,其是张天师弘道的第一个治所,属道教24治之首,在道教文化发展、传播过程中占有重要地位。受张氏爷孙三代所创建、发展道教的影响,东汉三国时期(184--280)诸葛亮、曹操等均将结幡等道教法事活动运用于战场、生活之中。如在《太平御览》所引诸葛亮《军令》“始出营,竖矛戟,舒幡旗,鸣鼓角。行三里,辟矛戟,结幡旗,止鼓角。”和曹操文集--辑补《军令》“始出营,竖矛戟,舒幡旗,鸣鼓,行三里,辟矛戟,幡旗旗,止鼓。将至营,舒幡旗,鸣鼓,至营讫,复幡旗旗,止鼓。(《通典》149)”中均有着结幡记载。 佛教公元前六世纪产生于古印度,本早于道教,但佛教来到中国时已经是公元一世纪以后。佛教要在普遍信仰道教的民众中传播并非易事,因而迫切需要帮助。因为佛教早期是一个自然崇拜的体系,而道教是一个人神崇拜的体系,在道教看来,佛教的神位是空置的,无异于虚位以待。于是,早期道士抓住了千载难逢的历史机遇,纷纷飞仙成佛,坐到了佛教的神位之上。佛教传到中国后,早期道士不仅不反对佛教,反而给与了慷慨无私的帮助,为佛教作了大量工作,道教也因此从中获取了巨大的宗教利益。

    尽管道教友善地对待佛教,但道教还是对佛教构成了潜在的威胁。为了使新兴的中国佛教在北方有一个良好的生存发展空间,张鲁临终前毅然对道教下达了驱逐令。在系师的强大压力下,第四代天师张盛率领道教教团被迫南迁,全线退守。

    因为张鲁的全力培植,佛教在北方迅速成长壮大,顺利登上了中国历史舞台。魏晋时期,中国佛教正式确立,张鲁以其卓越的贡献无可争议的居于神坛的极顶,是为如来佛祖。从此,张鲁携佛道二教,天下人心,尽归张鲁。从而导致一部浩瀚的《三国演义》,也最终以张鲁“天人合一”为最高境界、全面胜出,并随着张鲁的仙逝徐徐落幕。 此后,在著名小说《红楼梦》第102回中,亦有着举旗幡、作法事、驱邪逐妖的具体情节:“择吉日先在省亲正殿上铺排起坛场:上供三清圣像,旁设二十八宿并马、赵、温、周四大将,下排三十六天将图像。香花灯烛设满一堂, 铙(náo 音挠)鼓法器排列两边,插着五方旗号,道纪司派定四十九位 道众的执事净了一天的坛。三位法官行香取水毕。然后擂起法鼓。法师们俱戴上七星冠,披上九宫八卦的仙衣,踏着登云履,手执牙笏(音 户),便拜表请圣,又念了一天的消灾邪的接福《洞元经》。以后便出榜召将,榜上大书“太乙、混元、上清三境灵宝符箓演教大法师,行文敕令本境诸神到坛听用。(届期)大家都挤到坛前,只见小道士们将旗幡举起,按定五方站住,伺候法师号令。三位法师,一位手提宝剑拿着法水,一位捧着七星皂旗,一位举着桃木打妖鞭,立在坛前。只听法器一停,上头令牌三下, 口中念念有词,那五方旗便团团散布。法师下坛,叫本家领着到各处楼阁殿亭,房廊屋舍,山崖水畔,洒了法水,将宝剑指画了一回,连击令牌,将七星旗祭起。众道士将旗幡一聚,接下打妖鞭望空打了三下。本家众人都道拿住妖怪,争着要看,及到跟前,并不见有什么影响。只见法师叫众道士拿取瓶罐将妖收下,加上封条,法师朱笔书符收禁,令人带回本观塔下镇住。一面撤坛谢将。”

    玄妙神奇、出神入化的结幡礼乐仪式 200768(农历四月二十七)下午,笔者等一行十余人从成都驱车至什邡市云西镇药王宫参见杨明远道长后,便住宿在此。200769(农历四月二十八)凌晨5时,随着3声钟响,药王宫内的道士、居士、宾客等便纷纷起床洗漱。 上午6时许,几名热心居士、宾客等开始在药王宫内的一块种满青草、药物的空地上,将三根五节长短、粗细不一的树杆由粗到细、自下而上地捆结在一起,并用由草药、食醋等熬制成的药汤从脚至头地进行熏淋。继而,他们将一长方形、黄色布幡(其下方连有五根窄布条,简称黄幡)挂在树颠后,慢慢地将整个树木笔直地竖立在空中。事后,据居士杨天贵介绍:此三根五节捆结在一起的树杆叫幡杆,共高三丈六尺,象征道教三十六天。而用草药、食醋药汤熏淋树杆叫熏杆;凡作法事,都要先竖幡。 此番将“幡”高高升起的动作系结幡礼乐仪式的第一步,叫“起幡”或“扬幡”。而主持结幡者,必须提前1个月“忌口”。7时许,居士、宾客等将堆放在黄幡下方的桕树枝点燃。随着冉冉升起的白色烟雾,整个天空被烟云笼罩。而杨明远道长则告诉笔者:此番烧桕树枝的目的,则是为了秉告天上神仙,今日地上凡人将有要事相请、相求,而燃烧桕树枝则可使天上神仙隐匿在烟雾中,继而帮助地上凡人黄幡打结、祈福平安。

    早餐后8时许,杨道长与众师兄、弟子、居士等开始在“三清殿”内着衣更装。其中,杨道长头顶金色莲花冠、身穿织锦庙宇云彩红色法衣,显得十分华丽隆重;几名师兄、弟子等则头戴黑色道帽、身穿黄色道袍,手持磬、鼓、锣、木鱼之类的打击乐器,分坐两边,各司其职。当天的法事将由杨道长担纲主持,几名师兄、弟子、居士等则分别担当鼓师、场面。

    9时正,由师兄、弟子、居士等分别担当的鼓师、场面分坐在大殿两侧后,随着他们鼓乐声奏起,杨道长手持“朝简”、神色肃穆从容地在“三清殿”内,开始按顺序做着多种玄妙神奇、出神入化的法事动作。

    众目暌暌中,只见杨道长时而面对祖师圣像下跪叩头,时而手持“朝简”在殿堂中央走动,时而在法坛前迈着类似川剧里的方步或s步,并沿道场撒下一圈甘霖圣水;时而左手端着一碗水,右手持一根枣红色木制“笏”,将碗中的水点醮后洒向四周,时而独自念念有词、祷告神仙,时而翻着书本、朗朗作声,时而与众师兄、弟子、居士高唱颂词经文,时而做着点火、敬香、烧纸等多种动作。与此同时,整个殿堂内外,挤满了看众,有的居士还合着道士们唱着经文、叩拜敬礼。

    随后,杨道长手持“朝简”,带领师兄、弟子、居士走出道场,敲锣打鼓地来到厨房祭拜灶神,继续祷告。

    在进入厨房祭拜灶神之前,笔者抬头仰望悬垂在空中的黄幡,其拖着下方的窄布条随风飘动。

    10时正,踏着鼓乐,杨道长带领师兄、弟子、居士从厨房出来径直到黄幡下,继续下跪叩头、祷告神仙,进行“结幡”表演。礼仪结束,伴随着一阵紧似一阵的鞭炮声,空中突现一片晴朗。此间,当笔者抬头看见空中那黄幡下方的五根窄布条,正在慢慢地相连相结在一起时,竟忍不住对在场的旁观者一阵惊呼:“大家抬头快看,黄幡正在打结!”顷刻间,众人纷纷用自已手中的照相机、手机等记下了这精彩、难得一见的场景。

    随后,杨道长手持“朝简”,带领师兄、弟子、居士等,在成千上万追随者的簇拥下,正式开始了盛大热闹、盛极一时的“药王出驾”游行活动。其身后,各种腰鼓队、奏乐队、戏剧队、舞蹈队、武术队、剑术队、太极队、表演队等层出不穷、异彩纷呈,围观者竟达十余万众。

    12时许,前来参会的善男信女们依次在药王宫食堂内品吃免费、自助性斋饭。1330分左右,踏着鼓乐,杨道长带领师兄、弟子、居士再次来到黄幡下。此间,笔者抬头仰望黄幡,正被缠绕在顶部上端的那根树干上,而见其下方的五根窄布条已经打结成了一个倒三角形状。经过约十余分钟的的法事动作后,随着一阵鞭炮声响和清风而至,顷刻间只见那黄幡脱离开树干,独自耀武扬威地在空中迎风招展,煞是壮观。据了解,除农历四月二十八之外,几乎每年的农历二月二、二月十九、三月三、六月十九、九月九、九月十九等,她都要做结幡礼乐仪式等法事活动。 农历二月二是我国民间的传统节日“龙头节”,人们普遍把朴实的愿望寄托在俗事中,祈盼当年过得美好;三月三和九月九分别是真武祖师延辰和得道飞升日,每年这两个节日时,道教协会都要举行一系列法事活动,以祝国家享太平、人民福德全、庆贺神仙寿万年、慈悲度世功无边;而二月十九、六月十九、九月十九分别是观音的生日、得道日、过南海日,人们逢此三日都得吃 “观音素” 来纪念,并求她能普渡众生、救苦救难、确保平安。通过这些道教的传统法会,祝祷国家享太平,人民福德全,庆贺神仙寿万年,慈悲度世功无边。上述节日的法事程序大同小异,主要有早课、开坛、清水、荡秽、祀灶、清圣、扬幡、祝寿、庆贺、真武祖师大表、三官经、祖师经、祝将科、礼斗、回向、普度、落幡、送神等等。

    结幡礼乐仪式是道家最玄妙神奇、出神入化,能天人合一的一种法事活动。任何师傅、道士,不论年龄长幼、职位高低,如果能在广庭大众中、众目暌暌之下“结幡”成功,说明师傅、道士的道法高明、技高一筹。反之,则说明其法事没有学到家,并会受到他人耻笑。

    成都区域附近唯一能结幡的杨明远道长,她一年做四次法事,就在今年九月十九才搞了一次,规模很大,十多万聚在什邡药王宫,政府还出动不少警察维护秩序。结幡那天,杨道长面对祖师圣像下跪叩头,手持“朝简”在殿堂中央和在法坛前,迈着类似川剧里的方步或s步(踏罡步斗),并沿道场撒下一圈甘霖圣水;左手端着一碗水,右手持一根枣红色木制“笏”,将碗中的水点醮后洒向四周,口中念念有词、祷告神仙,时而朗朗高声,与众师兄、弟子、居士唱颂词经文,点火、敬香、烧纸。与此同时,整个殿堂内外,挤满了看众,有的居士还合着道士们唱着经文、叩拜敬礼。随后,杨道长手持“朝简”,带领师兄、弟子、居士走出道场,敲锣打鼓地来到厨房祭拜灶神,继续祷告。在进入厨房祭拜灶神之前,抬头仰望悬垂在空中的黄幡,其拖着下方的窄布条随风飘动。

     

     

    ‘结幡’乃道家的一种消灾请神的仪式,古时道家作法事,结幡要选择吉日、设坛、树旗、行香、取水。法师作法衣,头戴七星冠,手掐诀,口念咒,踏罡步斗,呼风唤雨。忽然嶓动,幡下五条布自己会交在一起,打成各种疙瘩,他们以各种结幡样式,会有不同吉凶说法, 10时正,踏着鼓乐,杨道长带领师兄、弟子、居士从厨房出来径直到黄幡下,继续下跪叩头、祷告神仙,进行结幡表演。礼仪结束,伴随着一阵紧似一阵的鞭炮声,空中突现一片晴朗。此间,看见空中那黄幡下方的五根窄布条,正在慢慢地相连相结在一起时,竟忍不住对在场的旁观者一阵惊呼:“大家抬头快看,黄幡正在打结!”,抬头仰望黄幡,正被缠绕在顶部上端的那根树干上,而见其下方的五根窄布条已经打结成了一个倒三角形状。众人纷纷用自已手中的照相机、手机等记下了这精彩、难得一见的场景。从结幡开始,内容有:化水、符咒、《鲁班书》、遁甲法、雪山令、搬运术、法令书、梅花易数、祝由十二科、麻衣柳庄、下阴、因果、前世今生等等,相谈甚欢。她还拿出二仙庵刻版的《皇幡图解》,中有二百三十副结幡图式。

    驱车前往什邡古师镇药王宫,走成彭高速,到彭州后往军屯(军乐镇)方向,进入什邡地界,到古师镇(云西镇),拐入田间小道,便到了占地七十余亩的药王宫。车开进山门,步行到内院,只见一个老道姑正在院坝里凉晒草草药,见我们来,马上招呼在坝子里摆上桌子,泡上铁观音,让宾主落座,日复一日人来人往